Знаток прикладного искусства народов Кавказа, этнограф Евгения Николаевна Студенецкая, рассказала:

На протяжении многих веков декоративные циновки украшали скромное жилище адыгской семьи, были непременными атрибутами многих обрядов. Циновка с самого рождения и до конца жизни сопутствовала человеку. Гармония орнаментальной ткани, выходившая из рук и сердца народного таланта, постоянно несла в себе эту философию.

Циновки в жизни адыгов носили многофункциональный характер. Они использовались для постилки на глиняный пол в сакле, на котором росли дети, и служили украшением внутреннего убранства, на фоне которых развешивали шашки, кремневые ружья и пистолеты, кинжалы. А в кунацкой (доме для гостей) на фоне циновок вешали музыкальные инструменты — «шык1эпщын» (скрипка), «къамыл» (флейта), «пхъэк1ыч» (трещотки).

В использовании циновок нашло отражение и «адыгэ хабзэ» (адыгский этикет): «Циновки, разложенные вдоль стены, находящейся напротив двери, очага и окна, предназначались для старейших и лиц знатных».

Широко применялась циновка в свадебном обряде. Каждая девушка обязана была к свадьбе приготовить большую циновку, «нэмазлыкъ» (циновка для совершения молитвы), «лъэгук1адз» (прикроватный коврик). Декоративность орнамента и чистота исполнения красноречиво свидетельствовали о трудолюбии девушки и ее способности чувствовать красоту.

С распространением ислама среди адыгов циновки получили новое применение в качестве молитвенного коврика.

Без циновки не обходился печальный обряд погребения. В связи с этим обрядом существовало в народе поверье, что душа умирающего мучается, если его кладут на циновку, взятую взаймы. Поэтому обязательно в каждом доме имелись циновки, сплетенные специально для этого обряда. Эти циновки хранились в чистоте и неприкосновенности в ожидании своего часа.

Плетением циновок занимались почти все семьи адыгов.