Чум — это традиционное жилище северных кочевых народов, которое они используют тысячи лет. В переводе с ненецкого слово «чум» означает «очаг».

Главной в чуме всегда была женщина. Только она могла прикасаться к очагу в чуме, собирать и колоть дрова. Она разжигала огонь, говорила с ним, гадала по треску дров, дыму, силе и цвету пламени. Сам чум, его строительство и обустройство считались женским делом. В старину мужчины только присыпали снегом или землей подол чума, чтобы в жилище не было сквозняка и пыли, а также отвечали за сакральные предметы в доме.

Благодаря форме пирамиды чум был устойчив к сильным ветрам и метелям, а снег не задерживался на его крыше. Размер чума зависел от количества деревянных шестов, которые были его каркасом. Стены зимой обшивали полотнами из оленьих шкур — нюками, — которые аккуратно чистили, ремонтировали, постригали и берегли.

На один чум уходило до 70 оленьих шкур. Летом чум покрывали берестой, но с появлением современных материалов ее заменил брезент.

Место для чума выбирали в зависимости от рода занятий семьи: рыболовы останавливались на высоких берегах рек, а оленеводы искали хорошие пастбища. Выбор места зависел и от времени года: летом чум должен был хорошо обдуваться ветром, чтобы меньше досаждали насекомые, а зимой, напротив, быть под защитой густого леса.

Чум собирали и разбирали в течение часа, в нем не было лишних вещей — все имело утилитарное значение. В чуме редко ставили шкафы и кровати, люди спали на оленьих шкурах и в верхней одежде. Из мебели в чуме был только священный ларь с домашними идолами и маленький столик: их было легко перевозить. Для отопления в чуме разводили костер прямо на земле или снегу — дым выходил через небольшое отверстие наверху. От костра в чуме было очень дымно, и копоти добавлял сальник, который использовали для освещения дома. Сегодня источник тепла в чуме — стальная печка-буржуйка.

Для поддержания чистоты в чуме женщины использовали веник из перьев гагары. Это два крыла птицы, которые соединены вместе оплеткой из дерева. Они крепятся к деревянной рукоятке при помощи ивовой лозы.

Название: Веник из крыльев гагары
Дата создания: XX–XXI века
Место создания: Ямало-Ненецкий АО, Россия
Техника: перья, дерево, лоза
Размеры: 48×32 см

Рождение детей всегда было важным событием для лесных ненцев, которые жили в суровых природных условиях. День рождения у них было принято отмечать только один раз в жизни, в день появления малыша на свет. Это был день большой радости для родителей и родственников: «В старые времена по такому случаю приглашали шамана, чтобы он посвятил ребенка в мир людей и оградил от злых духов». По случаю рождения мальчика забивали молодого оленя. Гости приносили дорогие подарки: отрезы ситца или сукна, чтобы мать могла сшить чехол для люльки, теплые пеленки из оленьей бороды, березовую труху для люльки, спички, мешочек с едой — кусочком оленьего жира, хлебом и сахаром. Богатые родственники, а также мать и отец дарили новорожденному по молодому олененку.

Первый год жизни ребенок проводил в колыбели. В ней он спал, бодрствовал, в ней его перевозили на нарте и в лодке во время перекочевок. Независимо от количества детей колыбель в ненецкой семье была одна, ее изготавливали к рождению первенца и передавали каждому следующему ребенку, пока она не изнашивалась. Каждый народ выработал свои традиции изготовления детской люльки, и конструкция ненецкой колыбели используется до сих пор. Она имеет овальную форму и плоское дно, в древности ее делали из березы или сосны и скрепляли полосками кожи, а с появлением современных материалов начали использовать листовую фанеру.

В бортике люльки есть отверстия, через которые продевают веревки или кожаные ремешки для крепления ребенка. В дне со стороны ножек малыша есть специальный выступ, к которому привязывают веревку для раскачивания люльки, а по бокам делают петли для подвешивания колыбели к шесту чума — ненецкого жилища — по аналогии с русской зыбкой. Сверху у люльки есть дуга для крепления полога, который защищает малыша от снега, ветра и насекомых.

До появления современных средств по уходу за ребенком в люльку стелили мягкую шкурку молодого олененка, сшитую конвертом, а на ножки малыша ставили специальный лоток из бересты, чтобы уберечь одеяло от намокания. Для украшения детской колыбели ненцы издавна использовали цветное сукно, металлические кольца, деревянные амулеты и бисер. Люлька была одним из главных предметов дома и ценилась как произведение искусства.

Название: Ненецкая детская люлька
Дата создания: вторая половина XX века
№ Госкаталога: 5901964
Место создания: Ямало-Ненецкий АО, СССР
Техника: сборка, плетение, дерево, кожа, металл
Размеры: 66×30 см

Меховая одежда и обувь в условиях арктического климата — обязательное условие выживания для северных народов. В ненецкой национальной одежде продуманы все детали, она защищает от мороза, метели и сильного ветра, а также не мешает работать и обладает сакральным значением. Верхняя женская одежда называется «паница» или «ягушка», она сшита по крою свободной рубахи с разрезом спереди. Летом носят паницу из сукна, а зимой — из оленьего меха. Пошив одежды и обуви — это главное женское ремесло северных народов, которому девочки обучаются с раннего детства.

Ненецкая национальная меховая обувь называется «кисы» или «пимы». Это высокие меховые сапоги, легкие, теплые и удобные при долгой ходьбе даже по глубокому снегу. Состоят кисы из чулок, сшитых мехом внутрь, — их называют чижи — и верхних сапог, сделанных мехом наружу. Сапоги шьют из камуса — это мех с голени оленя, он отличается жестким ворсом. На женские кисы расходуется около восьми камусов. Покрой женских пимов отличается от мужских, а узор расположен значительно ниже — возможно, потому, что женская одежда длиннее и закрывает большую часть сапог.

На женской обуви никогда не бывает подошв из оленьих лбов, как на мужской обуви, — это связано с религиозными представлениями ненцев. В отличие от мужских кисов, женские подвязывают не под коленом, а только ремнями к поясу. Большим мастерством считается умение сшивать по семь меховых полосок в декоративную мозаику для украшения пимов. Особенно красивыми и редкими считаются белые кисы, потому что белый олень — это священное животное, которое в древности посвящали главному ненецкому богу Нуму.

Для украшения кисов используют аппликацию, вышивку или выскабливание. Технология зависит от мастерства и вкуса женщины, а также от характера человека, для которого делают обувь.

Женские кисы часто украшены ромбовидным узором: «головки», «телячьи рожки», «чум», — а кисы девочки имеют рисунок «заячьи ушки», который сообщает, что обувь принадлежит малышке, пугливой, как заяц. В современный орнамент добавляют кисточки, отчего узор становится четким и ярким.

Для хранения женской обуви шьют мешок из замши, который лежит на специальной нарте отдельно от других вещей. Ненцы верят, что шаг женщины сакрально нечистый и ведет в Нижний мир, поэтому ей запрещено переступать через разные предметы, особенно связанные с оленеводством.

Название: Кисы женские с чижами
Дата создания: XX–XXI века
Место создания: Ямало-Ненецкий АО, Россия
Техника: обработка меха, шитье

Зимой температура воздуха в Западной Сибири опускается до −50 градусов по Цельсию, поэтому теплая одежда и обувь — это обязательные условия для выживания. Изготовлением одежды у лесных ненцев издавна занимаются женщины, которые с раннего детства обучаются швейному мастерству у старших в семье. Главный материал для ненецкой одежды — это шкуры оленя. Зимой ненцы носят двухстороннюю меховую обувь, которую называют «кисы» или «пема».

О многослойности традиционной ненецкой обуви говорит старая загадка рода Айваседо: «Выходя на улицу — ныряет в товарища». Дело в том, что в сапоги-кисы вставлены чижи — меховые чулки, которые шьют из телячьих зимних шкур мехом внутрь. Кисы надевают поверх чулок и подвязывают под коленом кожаным ремешком или цветной сплетенной из шерстяных ниток лентой. Стельки для сапог делают из сухой травы.

Голенище у ненецких сапог высокое, до бедра, с косо срезанным верхом. Оно сшито из полос камуса — жесткого меха с голени оленя. Его пришивают к подошве при помощи двух рядов союзок: нижнего, огибающего всю ступню от пятки до носа, и верхнего в виде клинышков разной длины. Шьют кисы одинаковыми на обе ноги, а форма правого и левого сапога формируется в процессе ношения.

Ненецкая обувь не только сохраняет тепло и не продувается северными ветрами, но и остается водонепроницаемой: мастера для этого коптят материал. Подошву мужской обуви шьют из шкуры, снятой с суставов ног или лба оленя. Ворс на подошве располагают против движения, чтобы обувь не скользила и было легче идти по снегу. Сшивают части сапог нитями из животных сухожилий.

Отличить женскую ненецкую обувь от мужской можно по узору, который спускается сверху вниз. Обувь украшена полосками — это символы запретов, или кивов: нельзя воровать, убивать, сквернословить, обижать слабого. Долгое время орнамент заменял людям письменность, сопровождая человека от рождения до смерти. Рисунок на одежде и предметах был призван обозначить место человека в обществе и уберечь его от невзгод, принести удачу. Древние традиции орнамента женской и мужской зимней обуви существуют у ненцев до сих пор.

Название: Кисы мужские с чижами
Дата создания: вторая половина XX века
Место создания: Ямало-Ненецкий АО, СССР
Техника: шитьё

Чум — традиционное жилище лесных ненцев. В переводе с ненецкого слово «чум» означает «очаг». Только женщина могла прикасаться к очагу в чуме, собирать и колоть дрова. Она разжигала огонь, говорила с ним, гадала по треску дров, дыму, силе и цвету пламени. Костер разводили внутри чума на земле или на снегу. Строительство чума тоже было женской работой, отсюда народная присказка: «Неженатый ненец, даже имеющий достаточное количество оленей, но ни одной женщины в семье, не может кочевать, так как некому поставить чум».

Чум прост в конструкции и хорошо приспособлен для кочевого образа жизни. Он быстро собирается и разбирается, не теряя в прочности и тепле. Форма конуса помогает ему быть устойчивым при ветрах и метелях, а снег не задерживается на нем и скатывается с крутой поверхности. На вершине чума есть дымовое отверстие, и тепло от очага, поднимаясь вверх, задерживается на наклонных стенах и по кругу опускается вниз. Кроме того, коническая форма — это символ власти, святости и особого достоинства человека.

Чум для ненцев — это жилище, но не дом в общепринятом значении. Дом для северных кочевников не ограничивается стенами ночлега, а включает в себя всю обжитую территорию, по которой гонят оленье стадо на новое пастбище. Основные занятия ненцев — это оленеводство, охота и рыболовный промысел. В зависимости от рода занятий семья выбирает место для сезонного стойбища — высокие берега рек или ягельные пастбища с оленьим мхом.

На выбор места для строительства чума влияет и время года: летом место должно быть открытым и хорошо продуваемым, чтобы людям и животным меньше досаждали комары и гнус. Зимой ненцы выбирают лесные поляны, окруженные высоким лесом для защиты от холодных ветров. Зимой чум покрывают нюками — это шкуры северных оленей, плотно сшитые нитками из сухожилий. Летом нюки выбивают, чистят, ремонтируют, упаковывают и складывают на нарты до следующей зимы.

В старину летом чумы покрывали берестой, но сегодня эта технология почти утрачена и лесные ненцы используют брезент.

Название: Чум — традиционное жилище ненцев
Дата создания: вторая половина XX века
Место создания: Ямало-Ненецкий АО, СССР
Техника: шитье, строгание
Размеры: 350×300×300 см

Одни из самых популярных атрибутов кочевых ненцев — мягкие сумки и мешки из оленьей шкуры. Они различаются по размеру и служат для хранения и перевозки разных предметов быта: одежды, обуви, белья, инструментов. Тушан — это небольшая женская сумочка для швейных принадлежностей. Издавна ненецкая женщина вручную шила одежду для всей семьи, а также стены дома-чума. Тушан — это символ традиций, которые много веков переходят от матери к дочери.

Первую сумочку для рукоделия девочка получает в семь лет и хранит ее всю жизнь как талисман. В древности северный народ наделял смыслом каждую деталь мешочка: одна его сторона означала день, а другая — ночь.

Шили тушан из замши или шкурок с оленьих лбов, а места глазниц расшивали суконным кантом.

Украшали сумочки мозаикой, вышивкой и аппликацией. Орнамент у ненцев — это «узорная письменность», которая показывает связь оленя, чума и человека. Этот мотив исполнен и на тушане из коллекции Пуровского музея. Чум отражается в глазах оленя, а из чума оленя видит человек. Белая часть сумочки — это снег, узоры — люди, треугольники — дома-чумы. Орнамент на лбу оленя указывает, что в тундре он всему голова. Кайма из белого меха — это горизонт, а суконные полоски — дороги и тропинки, следы людей, оленей и зверей.

Сумочка тушан была главным символом достоинства женщины и ее труда, равно как для мужчины пояс с ножом, рабочими инструментами и амулетами. Женщины складывали в тушан игольницы, наперстки, нити из оленьих сухожилий, лоскутки сукна, бусины и кольца для декора. На тушан крепили обрядовую сумочку с кусочками меха, высушенными внутренностями и костями выдры.

У сумочки-тушан есть свой хозяин или дух — это паук. Он без устали ткет свою паутину, как и женщина ежедневно чинит и шьет одежду для своей семьи. Если женщина убивала паука или рвала его паутину, она могла потерять все швейные принадлежности и остаться «без рук». Паука по-ненецки называют «ними ката» — «бабушка иголок».

Молодая жена забирает с собой тушан, когда переезжает в дом мужа. Если жених беден, не может выкупить невесту и крадет ее против воли родителей, они не дают ей приданого — ни оленей, ни одежды, ни обуви. Такую невесту называют «тущанли минена», что означает «принесшая в чужую семью только свою женскую сумочку».

Название: Тушан — женская сумочка для рукоделия
Дата создания: вторая половина XX века
Место создания: Ямало-Ненецкий АО, СССР
Техника: шитье, вышивка, меховая мозаика
Размеры: 30,5×23,5 см

Домашняя утварь — это важная часть материальной культуры народа, которая помогает представить его историю и быт. Ненецкие предметы домашнего обихода приспособлены для кочевой жизни. Ненцы не занимались гончарным ремеслом и пользовались деревянной посудой, доступной и прочной. Использовали ненцы и бересту — верхний слой коры березы. Из нее делали блюда, ложки, туески и коробы.

Ложки ненцы вырезали из разных пород дерева, в зависимости от их назначения. Ложки различались по длине ручки и глубине полости. Ложка-черпак для выемки рыбы и мяса была до 60 см в длину, что позволяло перемешивать пищу во время варки в большом котле над костром. Ложка для сбора жира была вдвое короче, но в четыре раза глубже.

Для хранения мяса и рыбы ненцы использовали большие подносы и блюда. Вареную рыбу или мясо выкладывали на большое деревянное блюдо в форме ладьи с плоским дном. Ширина блюда была обычно 25 см, а длина — 50 см. Оно было удобно в использовании и очень устойчиво.

В берестяных туесах многие народы издавна хранили напитки и продукты питания. Береста обладает природным антибактериальным свойством, она не пропускает влагу, но дышит. Продукты в ней сохраняют свою температуру и долго остаются свежими. С берестяными туесами ходят за ягодами: морошкой, клюквой, брусникой, голубикой, черникой. Из ягод северяне делают морсы, чаи, кисели, варят варенье, смешивают с рыбой и мясом. Впрок ягоду сушат, мочат и маринуют.

Заготовкой бересты и изготовлением посуды у ненцев всегда занимались женщины. Собранную бересту размачивали в горячей воде, чтобы сухая ломкая кора стала мягкой и эластичной. Мелкую утварь делали из сырой бересты, выдержанной в росистой траве. Если требовались большие берестяные полотнища, их сшивали из отдельных кусков сухожильными нитями.

С приходом на ямальские земли русских поселенцев деревянная посуда постепенно стала выходить из употребления, вместо нее появились эмалированные и пластмассовые емкости. Традиционные черпаки заменили половниками, деревянные ложки — металлическими, чайники — термосами. Берестяные туески ненцы используют до сих пор, эта традиция возвращается и в русский быт.

Название: Туесок берестяной для ягод
Дата создания: 1976
Место создания: Ямало-Ненецкий АО, СССР
Техника: обработка бересты
Размеры: 50,5×27,5 см

Ненцы — северный кочевой народ, который часто переезжает с места на место со всем хозяйством и стадом домашних оленей. В разборном ненецком доме — чуме — у каждой вещи есть свое место и назначение, лишние предметы утяжеляют сборы. Все инструменты и утварь в традиционной культуре лесных ненцев направлены на сотрудничество с природой, от которой полностью зависит человек в тундре. Пользу предмета для ненцев определяло единство его символического и практического смысла.

Важное значение имеет и сам процесс изготовления вещей, придания ей определенной формы, цвета, нанесения орнамента. Так, во время шитья одежды женщины произносят внутренний монолог или напевают песню, посвященную будущему хозяину вещи. В ненецких сказках и мифах предметы быта обладают сверхъестественными силами и возможностями. Это объясняется и шаманизмом, традиционным верованием ненцев, согласно которому каждая часть живой и неживой природы имеет свой дух. Духи вещей и явлений находятся в постоянной связи с человеком и влияют на его жизнь.

Металлическая столовая посуда стала появляться у лесных ненцев в XVII веке, с началом активных товарных обменов между коренным населением Севера и русскими поселенцами. Первыми предметами нового быта стали чайники, котлы и ложки. Они были изготовлены из меди, чугуна или железа; у чайников и котлов не было крышек, но была дужка для подвешивания над костром. Котел был почти в каждой ненецкой семье, его берегли и относились с уважением. Горящий очаг в жилище, полный котел мяса или рыбы на огне были символом стабильности и достатка семьи. Если вечером «варили котел» — значит, день прожили хорошо, добыча была.

Котлы были в форме круглого таза с широким плоским дном и невысокими стенками. Традиционный набор домашней утвари в быту лесных ненцев сохранялся вплоть до конца 1930-х годов. Постепенно из употребления стали выходить деревянные блюда, вместо них современные ненцы используют эмалированные и пластмассовые емкости. Традиционные черпаки заменяют поварешками, а деревянные ложки — металлическими. Вместо медных чайников и котлов теперь используют эмалированные ведра и термосы.

Название: Котел бытовой
Дата создания: 1980-е годы

Ненцы — это северный кочевой народ, у которого каждый бытовой предмет выполняет утилитарную функцию. Одни из самых популярных атрибутов — «патку», мягкие сумки и мешки из оленьей шкуры. Они служат для хранения меха, снятого с ног и головы оленя, заготовок для пошива меховой обуви, запаса древесных стружек, перьев.

Большие хозяйственные мешки также используют в качестве подушки и утепления в чуме. Патку шьют из двух одинаковых половин, нередко в форме полумесяца. Лицевую сторону сумки нарядно украшают, и по сложности техники можно определить время ее изготовления. Ненецкое декоративное мастерство началось со сборного меха разного цвета и пришло к вышивке шахматным узором и мозаичным орнаментом. Об этом говорит и старая ненецкая загадка о сумке: «Старуха из ста заплат».

Ненецкие сумки бывают нескольких типов по размеру и назначению. Средний размер меховых сумок — 40×60 см. Вдоль устья пришивают парные ремешки для завязывания, а края обшивают полосой ровдуги — сыромятной кожи. Для хранения женских вещей — обуви и нижнего белья — используют сумки, которые называют «шупаты». Это важный атрибут личного женского имущества. В чуме шупаты имеют строго отведенное место на женской половине — на краю постели перед входом в чум.

В небольших сумочки другого типа — тушанах — хранят рукодельные принадлежности: иглы, наперстки, лоскутки меха, нити из сухожилий. Тушаны шьют из двух овальных отрезов меха, а в боковых швах украшают полосами из цветной кожи или сукна. Каждая ненецкая девочка в семь лет обучается навыкам шитья и получает собственную сумочку тушан для хранения швейных предметов. По традиции такая сумочка сопровождает женщину в свадебном караване — она едет вместе с невестой в одной нарте.

Ненецкие девушки считают сумочку для рукоделия своим талисманом и подружкой, с которой можно разделить все секреты.

По северным поверьям сумочку для рукоделия запрещено хранить пустой, и у нее есть своя покровительница — ними ката. Ее образ лесные ненки связывают с пауком, который бесконечно плетет кружева, как и женщина всю жизнь шьет, чтобы одеть и согреть всю свою семью.

Название: Ненецкая женская сумочка
Дата создания: 2001
№ Госкаталога: 19260902
Место создания: Ямало-Ненецкий АО, СССР
Техника: ткань, шкура оленя, пошив
Размеры: 19×35 см

Жилище кочевого ненецкого народа называется «чум». Оно быстро разбирается и строится заново, а состоит из деревянных жердей и сшитых оленьих шкур. Внутреннее убранство чума сделано из природных материалов: кожи, дерева, шерсти, бересты, меха. Чум возводят прямо на земле или на снегу. Из глубокой древности идут традиции изготовления напольных покрытий из натуральных материалов. Еще до того, как люди научились обрабатывать шерсть животных и прясть из нее нити, они обратили внимание на то, как крепки некоторые растения. Волокна трав, кустов и деревьев люди стали использовать для своего быта.

Домашние коврики, сделанные из растительных волокон, известны под названием «циновка». Это слово происходит от неверного произношения французского china — так называли коврики из Китая, вошедшие в обиход европейцев в XIX веке на волне увлечения Востоком. Циновки плетут вручную, это трудоемкий и кропотливый процесс. Для изготовления циновок, которыми покрывают пол в чуме, ненцы используют высушенную осоку и тонкие молодые березовые стволы.

Ненецкие циновки могут быть круглыми и прямоугольными. По одной из самых простых технологий плетения циновки нужно сшивать сложенные из травы полосы в большое полотнище. Ненцы складывают узкие пучки из сушеной осоки или ивовых прутьев, затем от них отрезают куски нужной длины и соединяют их сухожильными нитями.

Новые места для стойбища ненцы выбирают по роду своего основного занятия: оленеводы ищут пастбища для домашних оленей, а рыболовы — водоемы для промысла. Определив место, все члены ненецкой семьи приступают к его обустройству. Традиционно возведением чума занимаются женщины и девочки-подростки.

После покрытия чума оленьими шкурами они приступают к организации внутреннего пространства жилища.

В центре с двух сторон от очага кладут бревна, которые предохраняют пол от возгорания, а затем выстилают доски. Между половыми досками и стенами чума устраивают постель: вниз кладут еловый лапник, а на него циновки из молодых берез. Сверху стелют циновку помягче, из травы, мешки с оленьим ворсом, оленьи шкуры и перину. Подушки кладут к стенке чума, и семья спит ногами к очагу. Укрываются, как правило, женской ягушкой.

Название: Циновка
Место создания: Ямало-Ненецкий АО, СССР
Техника: сборка, плетение
Размеры: 70×66 см