Иконографический тип Богоматери «Всех скорбящих Радость» сложился в русской иконописи в XVII веке под западноевропейским «латинским» влиянием. Иконы «Всех скорбящих Радость» зачастую сильно отличаются между собой, и понять, что их объединяет, бывает сложно. В процессе формирования иконография «Всех скорбящих Радость» так и не получила единой устойчивой композиционной схемы, поэтому канон иконы не строгий и существует она в самых различных вариантах.

На этой иконе в центре многофигурной композиции — Богоматерь в полный рост в царском одеянии на фоне золотой славы, на коричневом ступенчатом возвышении — амвоне. На левой руке она держит младенца, в правой — увенчанный крестом скипетр, символ ее небесной власти. Над Богоматерью на фоне золотой славы изображен Бог Саваоф в белых одеждах.

По преданию, икона «Всех скорбящих Радость» помогла сестре московского патриарха Иоакима Евфимии Папиной излечить незаживавшую рану в боку. Это произошло в Москве в 1688 году. Новопрославленный образ Богоматери находился в церкви Спаса Преображения на Ордынке, прихожанкой которого была Евфимия. Когда и при каких обстоятельствах икона попала в этот храм, точных сведений нет. Слухи о чудесном исцелении быстро распространились по Москве, поскольку касались ближайшей родственницы патриарха. Вскоре было составлено сказание, появились молитвы, посвященные иконе. Работники царской иконописной мастерской при Оружейной палате стали создавать с нее списки.

Около 1710–1711 года в связи с переездом царского двора из Москвы в Петербург царевна Наталья Алексеевна, сестра Петра I, вывезла икону «Всех скорбящих Радость» из церкви Преображения на Ордынке. Осталось неизвестным, вывезла ли она копию или подлинник. Неопределенность в этом вопросе отражена во многих популярных справочниках по чудотворным богородичным иконам с XIX века: одни авторы придерживаются версии о подлиннике, другие — о копии. Тем не менее обе иконы «Всех скорбящих Радость» — и та, что осталась в Москве, и та, что была увезена в Петербург, — почитались как чудотворные.