Складни с иконами также называют «походной церковью»: их конструкция позволяет легко вложить одну створку в другую и получить компактный и прочный переносной иконостас. Части изделия плотно соединяются друг с другом и устойчивы в раскрытом состоянии.

В старину складни называли путевыми иконами: русские воины брали их с собой, чтобы молиться перед сражениями. Самыми распространенными были изделия с тремя частями, где две боковые створки укладывались на среднюю.

Складень с четырьмя створками — это изобретение Выговских мастеров-старообрядцев. В первой половине XVIII века в связи с расцветом этой общины появились совершенно новые типы медных произведений. Мастера развивали технологические приемы литья из металла: створы стали делать с плотно пригнанными друг к другу петлями, в которые вставлялись штыри. Части заходили одна в другую, и это позволило увеличить их количество до четырех.

В народе такой складень называли «Большие праздничные створы», но полное его название — «Двунадесятые праздники и поклонение иконам Богоматери». «Двунадесятые» означает «два на десять», то есть двенадцать главных церковных праздников. Строго продуманная система их расположения отражает годовой круг богослужений.

Наверху каждой створки мастера размещали килевидные навершия-кокошники — своей формой они должны были напоминать церковные купола. В целом верующие воспринимали такой складень как православный храм в миниатюре.

Иконография большинства клейм (отдельных окошек с сюжетами) была привычна для верующих, но сам четырехстворчатый складень стал новым словом в церковном искусстве. Творческий подход выговских мастеров особенно ярко проявился в четвертой части композиции, посвященной иконам Богоматери. Сюжеты крайней правой створки отразили не только отношение русских людей к Деве Марии как к главной заступнице, но и важность Ее чудотворных икон, которые не раз спасали Россию от многих бед.