Солонка в форме утки вырезана из цельной части дерева. Солонки-утицы обычно изготавливали из дерева, бересты и капа, древесного нароста. Подвижная крышка солонки прикреплена к небольшому хвосту на металлический гвоздь. Глаза отмечены крестиками, внутренняя сторона корпуса грубо выдолблена, внешняя — ошкурена и отполирована. Солонка-утка найдена сотрудниками Коми-Пермяцкого краеведческого музея в 1970 году в деревне Сеполь Пермской области.

Птица — один из главных сюжетов в декоративно-прикладном и культовом искусстве пермских народов. Первые изображения птиц в Прикамье появились в III веке до н. э. Образ птицевидного идола с головой человека и крыльями птицы связан с представлениями человека о загробном мире, о полете души. Утку называли праматерью человечества: по легенде, она нырнула в море, достала со дна немного земли и принесла его в клюве. Это было началом нового мира, а два ее сына, вылупившиеся из яиц, стали верховными богами, олицетворением добра и зла — Ен и Омоль. С утками связано множество примет коми-пермяков: например, если утка перешла дорогу, она предупредила о грядущих трудностях. Образ водоплавающей птицы часто встречается в орнаментах, скульптурах, рисунках и бронзовом литье пермского звериного стиля.

С солонкой и солью у коми-пермяков связаны определенные правила поведения. Соль — одно из наиболее действенных магических средств, которое широко применялось в качестве оберега от нечистой силы и средства от болезней и порчи. Особенно действенным считалось сочетание хлеба и соли — «нянь-сов». Само это выражение было не только приглашением в гости, но и добрым пожеланием счастья, безбедной жизни, здоровья и радости.

Утицу-солонку получала в дар молодая невеста в день свадьбы. Подарок вырезал для нее отец, старший брат или дядя по матери. Девушка забирала солонку в виде утки и уходила из родного дома, унося с собой частицу своего рода, символ его жизненной и охранной силы. Фигура утки — воплощение родительского благословения и символ будущего семейного счастья. Утки-солонки были обязательным атрибутом в свадебном ритуале у угро-финских племен.

Наименование: Утка-солонка
Автор: Сальников Пётр
Дата создания: конец XIX века
Место создания: Сеполь, Пермская губерния, Россия
Техника: резьба, дерево
Размеры: 23×16×0,5 см

Ваза-корневатка — это круглое блюдо с невысокими бортиками, выполненное из тонких корней деревьев плетением «в шахматку». Это предмет домашней утвари и важный экспонат коллекции этнографичесских предметов из дерева. В ней представлены плетеные корзины, кузова, вазы, блюда, пестерь и головной убор. Корневатка была найдена в 1999 году в деревне Усть-Чукурья Гаинского района Пермской области.

Первые корневатки, или корневатики, корнятки, поступили в музейную коллекцию 100 лет назад из Кудымкарских государственных художественно-промышленных мастерских, созданных Петром Ивановичем Субботиным-Пермяком, художником-авангардистом и основателем краеведческого музея. В 2014 году коллекция пополнилась работами народного мастера Пермского края Леонида Сергеевича Бычина из деревни Бычино. Это единственный в регионе современный мастер по плетению из корней. Леонид Сергеевич предоставил плетеную фуражку, пестерь, шкатулки и вазы.

Корневатки — редкие изделия из-за сложной технологии производства. В отличие от плетения корзин и коробов из ивовых прутьев или лозы, корневатки требуют времени на добычу и подготовку корней, а также физической силы для оплетки. Традиционно мастерами-корнеплетами были мужчины. Для плетения изделий из корней заготавливали саргу — тонкую дранку, прутья или коренья. Для этого кедровые, сосновые или еловые корни раскалывали на четыре части, а затем от наружной части древесины отделяли несколько тонких слоев. Эти ленты очищали от защепин и, при необходимости, делили на более узкие. Сарга, свернутая в кольца, высушивалась и хранилась до надобности. Вымоченный в воде материал имел те же свойства, что и свежий.

Техника плетения корневатки состоит в продергивании рабочей ленты в щель, сделанную шилом на оплетке. Ленты кедрового корня должны полностью оплести черемуховый прут. В конце работы следует туго затянуть плетение, чтобы сосуд при высыхании оставался плотным. Форма корневатки — круглая или прямоугольная — определяется формой основы из прута. Отдельно мастер плетет крышку, которую крепит сыромятными ремешками. Из таких же ремешков делается ручка для переноски изделия. Главное достоинство корневаток заключается в их прочности и долговечности, а также способности обеспечить устойчивую герметичную форму.

Наименование: Ваза-корневатка
Дата создания: начало ХХ века
Место создания: Усть-Чукурья, Пермская губерния, Россия
Техника: плетение
Размеры: 5,5×22,5 см

Береста — это верхний слой коры березы, один из главных материалов в быту русских крестьян. Берестой прокладывали срубы домов и подоконники от сырости, чинили разбитые глиняные горшки. Из нее делали музыкальные инструменты и рукоятки орудий труда, плели веревки, мастерили игрушки для детей и шкатулки. Ее использовали для письма: берестяные грамоты стали памятником культуры Древней Руси XI века. Из бересты делали посуду и утварь: корзины, сумки, лукошки, короба, конскую упряжь, рыболовные снасти. Самым распространенным предметом из бересты был туес, который также называют «туесок» и «бурак».

Туес — это небольшой сосуд из бересты с крепким деревянным донышком и крышкой. Туес из коллекции Коми-Пермяцкого краеведческого музея сделан традиционно и сложен из двух слоев бересты по принципу термоса. Внутренний слой цельный, сплошной, а внешний крепится сверху зигзагообразным замком. Березовая кора хорошо сохраняет температуру внутри туеса и не пропускает влажность. В туесах люди хранили соль, чай, масло, творог, сметану. Зимой в них не портились свежие ягоды, а летом сохраняли прохладу квас и молоко.

Бурак часто украшали резьбой или росписью. Данный туесок дополнен растительным орнаментом: на красном фоне с двух сторон выписаны небольшие букеты из бело-малиновых роз и желтых пятилистников. Такой узор характерен для Обвинской росписи, народного промысла Урала. Роспись названа так по реке Обве, притоку Камы в Пермском крае, она известна со второй половины XIX века и существует до сих пор. Узоры на туеске выполнены в технике «разбел»: мастер клал на один край кисти белила, а на другой краску основного цвета. Плавное движение кисти оставляло светлую полосу по внешнему краю, смягчало цвета и добавляло объем рисунку.

Туеса не только широко использовались в хозяйстве, но и служили декоративным элементом интерьера. Туесок всегда был нужным и красивым подарком, до сих пор это популярный сувенир из разных регионов России. Туес красного цвета поступил в Коми-Пермяцкий музей в 1920-е годы от Петра Ивановича Субботина-Пермяка, основателя музея.

Наименование: Туес расписной
Дата создания: начало XX века
Место создания: Прикамье, Россия
Техника: береста, дерево, сборка, Обвинская роспись
Размеры: 15,5×12,3 см