Сэвэны этой антропоморфной группы изображений выступают в роли покровителей дома и семьи. Нанайское слово «маси» можно перевести как «сильный», «мужественный». В ульчском языке слово «маси» употребляется и в значении «хозяин дома». Однако информанты чаще говорят сэвэне маси как о женщине. Дело в том, что изначально данное изображение было парным — мужским и женским, но постепенно из пары стали изображать только одного сэвэна, подразумевая, что в тонком духовном мире рядом пребывает его партнер. Наименование «дюли» исследователи соотносят с названием одного из видов души «джулемджи». 

Сэвэны этого типа помещались на самом почетном месте — у стены «мало (мали)», которая находится в глубине дома, напротив входа.  Их близость к очагу дома подчеркнута специфической окраской — они черные, словно закопченные. Чтобы не дожидаться естественного загрязнения, мастера подвергали фигурку поверхностному обжигу, коптили дымом или окрашивали краской замешанной на саже.

Дюлины это одни из самых массивных изображений, которые выполнялись из древесины лиственницы — дерева прочного, устойчивого к внешним воздействиям, и со временем, становящимся только прочнее. Можно сказать, что в коллекции музея это одни из старейших изображений, так как, в отличие от остальных ритуальных скульптур, маси-дюли передавались по наследству.