Нижегородские прялки состояли из двух частей: донца с копылком или «головкой» и гребня, на который надевали кудель. Донце представляло собой широкую доску, плавно суживающуюся к копылку.

Крестьянки начинали прясть с раннего детства. Значение прядения было всегда так велико, что еще в глубокой древности, как и ткачество, оно стало символом женского труда и имело своих покровителей. В древней Элладе это была Афина, у русских — богиня-пряха, таинственная Мокошь и Параскева-Пятница.

Работа проходила в обстановке праздника, нередко превращавшегося в веселое игрище с песнями и шутками.

• У ленивой пряхи и про себя нет рубахи.
• У ленивой пряхи- день за днём бежит, а прялка в углу стоит.
• Какова пряха, такова на ней и рубаха.
• Прялка не Бог, а рубаху даёт
• Не напрядешь зимою, нечего будет ткать летом
• Не ленись прясть, хорошо оденешься
• Семь топоров вместе лежат, а две прялки врозь
• Что выпрялось, то и выткалось.
• Коли прялка расписная, то и нитка удалая.
• Две косы рядом или в кучке — вместе, а вот две прялки рядом — никак. У ленивой пряхи и про себя нет рубахи.