Он был одним из судей Израильских. По преданию, Израиль осаждал полукочевой народ мадианитян, нашествие продолжалось 7 лет, а Гедеон стал предводителем борьбы с ними. Само его имя означает «отважный воин». На служении  Гедеон был призван ангелом, знамении произошло в момент благодарственной трапезы. Ангел своим посохом опалил пищу, которая приносилась в жертву. После Гедеон построил на этом месте алтарь и стал бороться с идолопоклонничеством. Другое знамение, связанное с именем Гедеона, произошло перед битвой с захватчиками Израиля. Гедеон расстелил руно или овечью шерсть по земле, на нём появилась роса, хотя вся земля была сухая. Это знамение стало символом спасения Израиля. 

В новозаветной традиции божественные знамения Гедеону рассматривались как прообразы важнейших евангельских событий: Благовещения и Рождества. Огонь, которым ангел опалил жертвенную пищу сравнивался с Божественным огнем, опалившим чрево Богоматери. А руно, роса считались эпитетами Марии. 

Изображения ветхозаветных пророков с текстами пророчеств о Богоматери сложились в византийском искусстве XI–XII вв., за многими из них закрепились атрибуты — наглядные образы этих знамений. Один из них — руно — стало атрибутом Гедеона. На Руси на рубеже XIV–XV вв. сложилась структура высокого иконостаса, его верхний ярус составили поясные образы пророков со свитками и традиционными предсказаниями о будущем рождении Спасителя, среди них находился и пророк Гедеон. Данный образ можно рассматривать как один из ранних примеров иконографии. Подобные можно увидеть в пророческом ряду первой половины XV в. в Успенском соборе во Владимире — это иконы пророков Софонии и Захарии (около 1408). Также сохранился пророческий ряд иконостаса Троицкого собора Троицко-Сергиевой лавры (около 1425). Они относятся к иконам мастеров круга Андрея Рублева. 

Важной приметой изображения пророков являлся текст свитка с предсказанием о будущем рождении Спасителя. Жест правой руки мог отличаться и быть указующим, благословляющим или же ораторским. На данной иконе представлено характерный рублёвскому кругу иконописцев жест — рука сложена, чуть поднята, развёрнута к молящемуся и обращается к Богоматери. Ещё одна важна иконографическая деталь, также наследующая рублёвскую традицию — фигура Гедеона полностью занимает горизонтальную доску, позднее пророков будут изображать по двое или трое на одной доске. Мы можем сделать вывод, что мастер определённо был знаком с иконографией более ранних рублёвских пророческих чинов. 

Художественные особенности иконы — величавость и благородство облика, смягченность и созерцательность образа близки московским памятникам второй четверти XV в. Многое созвучно и рублевской традиции — это и гибкая линия, которая очерчивает силуэт, и весомость фигуры, выделенной на золотом фоне. Образ самоуглубленный, исполненный печали и гармонии, пророк кажется благостным и спокойным. В нем нет экспрессии, а в формах — утрированности, внешнего декоративизма, присущих мастерам середины XV века. 

Пластическая моделировка, личное письмо золотистой охрой, равновесие согласованных цветов более всего соответствуют представлениям о столичном искусстве первой половины XV века.