Икону «Воскресение Христово и сошествие во ад» выполнил неизвестный автор в XIX веке. Он отлил ее из меди и украсил цветными эмалями. Медные образы были особенно востребованы у старообрядцев: металл при обработке сначала плавится на огне, а они считали пламя символом очищения.

В православной вере «Воскресение Христово» почитают как главную икону Пасхи. Нередко иконописцы объединяют этот сюжет с «Сошествием во ад». Как правило, сцены этих событий располагают одну над другой: Спасителя дважды изображают в полный рост. Верхняя фигура Христа стоит во гробе в окружении Ангелов. Внизу Он попирает ногами створки врат ада.

Сюжет этого типа икон опирается на апокрифическое (то есть, не вошедшее в Библию) евангелие от Никодима. В нем сказано, что пока тело Спасителя оставалось во гробе, дух Его сокрушил врата преисподней и спустился во ад:

Обе фигуры Христа обычно изображают в окружении овальной славы. Небесная слава — особое сияние, которое означает божественное начало. Если сильно упростить это понятие, его смысл объясняется так: Господь может присутствовать в мире незримо, тайно, а может являть себя во славе — то есть во всей силе божественного света.

Как правило, на иконах этого типа плащ Господа изображают слегка приподнятым: дело в том, что на изображении Он уже не спускается в ад, а поднимается оттуда — поэтому складки одежды должны быть характерно вздуты. В иконе из собрания музея эта особенность передана лишь намеком.

Среди душ, которых Христос выводит из ада, прежде всего выделяются Адам и Ева. Иконописцы обычно изображают их встающими с колен — символ того, что до этого они находились в падшем состоянии, но теперь Господь дарует им прощение. Руку Адама, как правило, показывают обвисшей и слабой. Это тоже символ: он означает невозможность спасения человека без Бога.