Народный костюм Грайворонщины формировался под воздействием различных национальных и этнических традиций, природных и социально бытовых факторов. Его история тесно переплетается с историей заселения этих земель. Во время сооружения Белгородской засечной черты в наши края съезжались люди практически со всей России, украинские беженцы, принося с собой свою специфическую культуру, в том числе и в костюме. Одежду называли «одёжей», «нарядом», «срядой», что близко по звучанию со словом «обряд».
В изданной в 1896 году диссертации земского врача «Медико-топографическое и статистическое описание слободы Головчины, села Антоновки и деревни Тополей Грайворонского уезда Курской губернии» написано: «костюмы наших крестьян не затейливы и мало отличаются от носимых вообще в малороссийских деревнях. Бельё шьётся из грубого холста, рубаха прячется в штаны, эти последние узорно раскрашиваются местными красильщиками в синий цвет.
Сапоги (чёбот) надеваются поверх холщевых или суконных лохмотьев, называемых онучами (портянки); кроме этой летней одежды многие носят жилетки, короткие чинарки из чёрной бумажной материи (черкасин, шветская материя и т. п.); поверх тёмно-коричневая суконная свита из овечьей шерсти домашнего изделия, фасона простого плаща с большим воротником, зимой овечья шуба такого же, как и свита, покроя. Шапки и картузы делаются суконные, плюшевые и барашковые из настоящего и поддельного барашка».
Существовали разные виды костюмов для всех случаев жизни: один костюм крестьянин надевал на праздник, другой — только на свадьбу, третий предназначался только для сбора урожая и т. д. кроме того одежда делилась на детскую, подростковую, девичью, женскую, мужскую, различалась по сезонам. В Грайворонском крае встречается практически весь спектр видов женского костюма, сложившихся в России: сарафанный, «парочка» (юбка — кофта) и понёвный.
Каждая женщина имела как праздничный так и будничный комплект. Составными частями женской одежды были: рубаха, сарафан, пояс, головной убор «бархатник» и юбка — «понёва». По словам старожилов «понёва» была только у богатых и до наших дней практически не сохранилась. А сарафаны были почти у каждой. Сверху понёвы одевался фартук в складку красного или белого цвета. На низ фартука нашивали кружева. Белые фартуки считались праздничными, так как вышивались красивыми цветами, а красные повседневными. Оба фартука украшались лентами.
Основу женской одежды составляла рубаха, которая шилась из домотканого холста белого цвета и была длинной по щиколотку. Для отбелки холста использовали высокие деревянные кадушки или бочки «жлукты», на дно которых укладывали холсты, тканое полотно или уже готовые рубахи. Сверху жлукты, чтобы не проходила зола, накрывали тряпкой и после насыпали золу. После чего всё заливали кипятком, чтобы пар не выходил, жлукты накрывали крышкой или плотной тканью. После трёх часов выдержки, бельё споласкивали и вымывали, колотя об доски на речке.
Отбеленная рубаха шилась из одного куска холста со вшитыми рукавами манжеты которой были насборены мелкой складкой «через две нитки». Ворот рубахи был собран. Нижнюю часть рубахи, если она со временем изнашивалась, заменяли. На груди рубаха имеет длинный прямой разрез и застёгивается, как и рукава, на пуговицу. Низ рубахи обшивался красной тесьмой. Оплечья рукава украшались вышивкой красного и чёрного цвета, растительного характера.
С более богатой вышивкой были праздничные рубахи с надевающимися на запястья манжетами, представляющими собой неширокий запястный поясок на пуговице из состроченных лент с воланом красного цвета. Повседневные рубахи чаще вообще не украшались.
В комплексе с рубахой носился сарафан. Шился он из чёрного домотканого холста. В чёрный цвет красили холст ягодами бузины. Перед окраской ягоды отваривали и в полученный отвар замачивали ткань. Через несколько часов споласкивали и высушивали. Готовый сарафан был косоклинный глухой на лямках скрещивающихся на спине.Нижняя часть сарафана украшалась крупной складкой, которую мастерицы фиксировали горячим хлебом, и дорогими покупными лентами из шёлка. Нашивались они в любом порядке, соблюдая через каждую цветную ленту, основную красную. На праздничном сарафане могло быть около 12 лент. Верх сарафана и лямки так же расшивали цветными лентами, позументом и вышивкой серебряными нитями.
Опоясывались женщины по талии поясом, который завязывался почти посреди корпуса чуть смещая влево. Пояс издревне относится к одному из особо почитаемых предметов одежды, символизирующий оберег, недаром его дарили новорождённому, так как верили в его магическую силу.
Основной тон широких домотканых шерстяных поясов был красный, в редкую зелёным, жёлтым, малиновым в полоску. Такой пояс надевался по праздникам, повседневные пояса ткались из более тонких по качеству ниток, зелёного или фиолетового цвета.
Довольно длинные пояса давали возможность опоясаться несколько раз и завязывались на один раз впереди корпуса, чуть смещая влево.В селе Почаево пояс был длинной 3 метра, крашенный в красный и зелёный цвет, конец был украшен бахромой.
Самым распространённым видом обуви были лапти, плетение которых занимало немало времени. Ободрав от зелёных листьев длинные ветки липы, мастера называли их «поголют», полученные голые плетья сушили, а высушив плели лапти которые были не глубокими, на одну ногу с квадратным носком. Завязывались лапти под коленом, обмотав голень накрест, шкурками, плетёнными на дощечках. В холодное время года под лапти надевали суконные шерстяные чулки, связанные до колен.
Не менее распространённой обувью были тяжёлые кожаные, напоминающие галоши, «черевики», на низком широком каблуке, который украшался узором из мелких гвоздиков и иногда подбивался медной подковой. Толстая жёсткая кожа и прочно изготовленные подковы давали «черевикам» возможность носить их поверх чулок в сырую погоду и зимой. Завязывались «черевики», как и лапти, под коленом шнурками продетыми через пришитые к заднику петли.
Более праздничной обувью были красные кожаные, выше щиколоток, ботинки, на небольшом, немного суженном каблучке, который, как и сам ботинок, украшался настроченной аппликацией из такой же, красного цвета кожи. Проделанные впереди ботинка четыре дырочки давали возможность зашнуровать ботинок красными шнурками.
Перед замужеством и в повседневной жизни носили платки, а после замужества «бархатник». Шился он из картонки обшитой бархатником. По бокам крепились кукушечки — кисточки. Сзади пришивались длинные дорогие покупные шёлковые ленты. Сам бархатник обшивался блёстками.
В изданной в 1896 году диссертации земского врача «Медико-топографическое и статистическое описание слободы Головчины, села Антоновки и деревни Тополей Грайворонского уезда Курской губернии» написано: «костюмы наших крестьян не затейливы и мало отличаются от носимых вообще в малороссийских деревнях. Бельё шьётся из грубого холста, рубаха прячется в штаны, эти последние узорно раскрашиваются местными красильщиками в синий цвет.
Сапоги (чёбот) надеваются поверх холщевых или суконных лохмотьев, называемых онучами (портянки); кроме этой летней одежды многие носят жилетки, короткие чинарки из чёрной бумажной материи (черкасин, шветская материя и т. п.); поверх тёмно-коричневая суконная свита из овечьей шерсти домашнего изделия, фасона простого плаща с большим воротником, зимой овечья шуба такого же, как и свита, покроя. Шапки и картузы делаются суконные, плюшевые и барашковые из настоящего и поддельного барашка».
Существовали разные виды костюмов для всех случаев жизни: один костюм крестьянин надевал на праздник, другой — только на свадьбу, третий предназначался только для сбора урожая и т. д. кроме того одежда делилась на детскую, подростковую, девичью, женскую, мужскую, различалась по сезонам. В Грайворонском крае встречается практически весь спектр видов женского костюма, сложившихся в России: сарафанный, «парочка» (юбка — кофта) и понёвный.
Каждая женщина имела как праздничный так и будничный комплект. Составными частями женской одежды были: рубаха, сарафан, пояс, головной убор «бархатник» и юбка — «понёва». По словам старожилов «понёва» была только у богатых и до наших дней практически не сохранилась. А сарафаны были почти у каждой. Сверху понёвы одевался фартук в складку красного или белого цвета. На низ фартука нашивали кружева. Белые фартуки считались праздничными, так как вышивались красивыми цветами, а красные повседневными. Оба фартука украшались лентами.
Основу женской одежды составляла рубаха, которая шилась из домотканого холста белого цвета и была длинной по щиколотку. Для отбелки холста использовали высокие деревянные кадушки или бочки «жлукты», на дно которых укладывали холсты, тканое полотно или уже готовые рубахи. Сверху жлукты, чтобы не проходила зола, накрывали тряпкой и после насыпали золу. После чего всё заливали кипятком, чтобы пар не выходил, жлукты накрывали крышкой или плотной тканью. После трёх часов выдержки, бельё споласкивали и вымывали, колотя об доски на речке.
Отбеленная рубаха шилась из одного куска холста со вшитыми рукавами манжеты которой были насборены мелкой складкой «через две нитки». Ворот рубахи был собран. Нижнюю часть рубахи, если она со временем изнашивалась, заменяли. На груди рубаха имеет длинный прямой разрез и застёгивается, как и рукава, на пуговицу. Низ рубахи обшивался красной тесьмой. Оплечья рукава украшались вышивкой красного и чёрного цвета, растительного характера.
С более богатой вышивкой были праздничные рубахи с надевающимися на запястья манжетами, представляющими собой неширокий запястный поясок на пуговице из состроченных лент с воланом красного цвета. Повседневные рубахи чаще вообще не украшались.
В комплексе с рубахой носился сарафан. Шился он из чёрного домотканого холста. В чёрный цвет красили холст ягодами бузины. Перед окраской ягоды отваривали и в полученный отвар замачивали ткань. Через несколько часов споласкивали и высушивали. Готовый сарафан был косоклинный глухой на лямках скрещивающихся на спине.Нижняя часть сарафана украшалась крупной складкой, которую мастерицы фиксировали горячим хлебом, и дорогими покупными лентами из шёлка. Нашивались они в любом порядке, соблюдая через каждую цветную ленту, основную красную. На праздничном сарафане могло быть около 12 лент. Верх сарафана и лямки так же расшивали цветными лентами, позументом и вышивкой серебряными нитями.
Опоясывались женщины по талии поясом, который завязывался почти посреди корпуса чуть смещая влево. Пояс издревне относится к одному из особо почитаемых предметов одежды, символизирующий оберег, недаром его дарили новорождённому, так как верили в его магическую силу.
Основной тон широких домотканых шерстяных поясов был красный, в редкую зелёным, жёлтым, малиновым в полоску. Такой пояс надевался по праздникам, повседневные пояса ткались из более тонких по качеству ниток, зелёного или фиолетового цвета.
Довольно длинные пояса давали возможность опоясаться несколько раз и завязывались на один раз впереди корпуса, чуть смещая влево.В селе Почаево пояс был длинной 3 метра, крашенный в красный и зелёный цвет, конец был украшен бахромой.
Самым распространённым видом обуви были лапти, плетение которых занимало немало времени. Ободрав от зелёных листьев длинные ветки липы, мастера называли их «поголют», полученные голые плетья сушили, а высушив плели лапти которые были не глубокими, на одну ногу с квадратным носком. Завязывались лапти под коленом, обмотав голень накрест, шкурками, плетёнными на дощечках. В холодное время года под лапти надевали суконные шерстяные чулки, связанные до колен.
Не менее распространённой обувью были тяжёлые кожаные, напоминающие галоши, «черевики», на низком широком каблуке, который украшался узором из мелких гвоздиков и иногда подбивался медной подковой. Толстая жёсткая кожа и прочно изготовленные подковы давали «черевикам» возможность носить их поверх чулок в сырую погоду и зимой. Завязывались «черевики», как и лапти, под коленом шнурками продетыми через пришитые к заднику петли.
Более праздничной обувью были красные кожаные, выше щиколоток, ботинки, на небольшом, немного суженном каблучке, который, как и сам ботинок, украшался настроченной аппликацией из такой же, красного цвета кожи. Проделанные впереди ботинка четыре дырочки давали возможность зашнуровать ботинок красными шнурками.
Перед замужеством и в повседневной жизни носили платки, а после замужества «бархатник». Шился он из картонки обшитой бархатником. По бокам крепились кукушечки — кисточки. Сзади пришивались длинные дорогие покупные шёлковые ленты. Сам бархатник обшивался блёстками.
